واگرایی و تمایز فلسفه ی نظری تاریخ و فلسفه ی علم تاریخ

اسناد مشابه

• بررسی تأثیر اخلاق در فلسفه نظری تاریخ با نگاه بر نهج البلاغه

  مقاله۲۰۱۴فصلنامه پژوهشنامه نهج البلاغه (علمی - پژوهشی)سید محمدمهدی جعفری، فاطمه سعیدی

  جایگاه اخلاق در فلسفه نظری تاریخ و عبرت پذیری از اخلاقیاتی که موجب سعادت و هلاکت جوامع شده است یکی از مباحث مهمی است که در بخش های مختلفی از نهج البلاغه مورد توجه قرار گرفته است. در نگاه امام علی(ع) تاریخ بشریت دارای آغازی و پایانی است که در مسیری سینوسی گاهی رو به پیشرفت و گاهی

• بررسی تأثیر اخلاق در فلسفه نظری تاریخ با نگاه بر نهج‌البلاغه

  مقاله۲۰۱۴پژوهشنامه نهج البلاغهسید محمدمهدی جعفری، فاطمه سعیدی

  جایگاه اخلاق در فلسفه نظری تاریخ و عبرت‌پذیری از اخلاقیاتی که موجب سعادت و هلاکت جوامع شده است یکی از مباحث مهمی‌است که در بخش‌های مختلفی از نهج‌البلاغه مورد توجه قرار گرفته است. در نگاه امام علی(ع) تاریخ بشریت دارای آغازی و پایانی است که در مسیری سینوسی گاهی رو به پیشرفت و گاهی

• تأملی بر فلسفة نظری تاریخ از منظر قرآن

  مقاله۲۰۱۷مطالعات قرآني و فرهنگ اسلاميسیدابوالفضل رضوی، کاظم قادری

  پژوهش‌گران فلسفة نظری تاریخ، که سرچشمة تفکر آنان وحی نیست، اراده و اختیار انسان را یگانه عامل پدیده‌های تاریخی می‌دانند و عوامل ماوراءالطبیعی را در تاریخ بی‌اثر می‌پندارند. آیا قرآن کریم دربارة سیر تحولات و رخداد‌های گذشتة انسان چنین دیدگاهی دارد؟ آیا تاریخ بشر مسیر خطی مستقیمی ر

• بررسی فلسفه نظری تاریخ در نهج البلاغه؛ مطالعه موردی جبر و اختیار

  مقاله۲۰۱۷پژوهش های اعتقادی کلامیسید مهدی حسینی شیروانی، سید علی اکبر ربیع نتاج، محمد شریفی

  Determinism And Free Will Of The Most Important And Oldest Theoretical Philosophy Of History. The Importance And Sensitivity Of This Issue From The Religious And Theological Issues Because That Is The Will, Ability, Power, Science Servants Of God Verbs, Especially Verbs And Desti

• نقد و بررسی فلسفه نظری تاریخ

  مقاله۲۰۱۶فصلنامه نقد کتاب تاریخحسینی, علی

• واگرایی و تمایز فلسفه ی نظری تاریخ و فلسفه ی علم تاریخ

  مقاله۲۰۰۵روش شناسی علوم انسانیسیدضیاءالدین میرمحمدی

  پژوهش های فلسفی تاریخ با توجه به کاربرد متفاوت واژه ی تاریخ، به دو شاخه ی متفاوت معرفتی (معرفت درجه اوّل و درجه دوم) تقسیم می شود. معرفت درجه اوّل فلسفه ی نظری یا جوهری تاریخ، و معرفت درجه ی دوم فلسفه ی تحلیلی یا انتقادی یا فلسفه ی علم تاریخ است. مقاله ی حاضر درصدد بررسی تمایز مو