بررسی انتقادی کنوانسیون رفع هرگونه تبعیض علیه زنان در پرتو منشور حقوق و مسئولیت های زنان در نظام جمهوری اسلامی ایران
چکیده
چکیدهای برای این سند ثبت نشده است.
چکیدهای برای این سند ثبت نشده است.
اروپا پس از رنسانس و به رسمیت شناختن بسیاری از حقوق فردی و انسانی درصدد تصویب قوانینی برآمد که بتواند این حقوق را تأمین کند. در این میان زنان نیز که از ابتداییترین حقوق مدنی، بهرهای نداشتند، طی کنوانسیونها و معاهدههایی صاحب امتیازاتی شدند. یکی از این موارد، »کنوانسیون رفع هر گونه
مطالعه من درمورد حق شرطبه کنوانسیون رفع هرگونه تبعیض علیه زنان (CEDAW) و سازگاری آنها با رژیم کنوانسیون وین در مورد حقوق معاهدات است. این مقاله بر حق شرطهای محتوایی که بر گرفته از احکام اسلامی هستند و توسط مسلمانان بر کنواسیون رفع هرگونه تبعیض علیه زنان اعمال شده است متمرکز اس
عدالت یکی از مهمترین مبانی در آموزههای دینی است که وجود آرمانها و ارزشهای اخلاقی در آن موج میزند. اسلام بر ازدواج تأکید فراوان دارد. ازدواج حقوق و تکالیفی برای زوجین ایجاد مینماید، تحلیل تفاوتهای اینحقوق در فقه امامیه و ماده 16 کنوانسیون رفع تبعیض علیه زنان قابل ملاحظه و
تبعیض جنسیت از چالش های حقوق خانواده است که با وجود تدوین مقررات داخلی وخارجی مقررات ، کمتر به حل و توجیه عدم تبعیض در جنسیت در حقوق اسلام نائل گشته ایم ، این مقاله در صدد است با روشی تحلیلی – توصیفی به شیوه کتابخانه ای ، جایگاه خانواده را در فقه اسلام ، حقوق شهروندی و کنوانسیون
در اسلام، تساوی ارزشی بین زن و مرد ونیز یکسان بودن راه ترقی برای آن دو یک اصل اساسی است و بدون شک این به این معناست که به حقوق زنان احترام زیادی گذاشته شده است. از طرفی کنوانسیون رفع کلیه اشکال تبعیض علیه زنان مجموعهای از مواد مربوط به حقوق زنان است که در 27 آذرماه سال 1358 طی ق
هدف: قوانین موضوعه کیفری ایران احکام ویژهای در مورد حدود و تعزیرات برای مبارزه با صور مختلف جرایم جنسی وضع کرده است، اما مقرره ویژهای به روسپیگری اختصاص نداده است. اقدام برای بهبود وضعیت زنان در سطح جهانی بسیار ضروری است و کنوانسیون بینالمللی رفع هرگونه تبعیض علیه زنان برای ای