مقاله

معرفت و نسبت آن با عمل در بهگود گیتا

چکیده

چکیده‌ای برای این سند ثبت نشده است.

اسناد مشابه

  • معرفت و نسبت آن با عمل در بهگود گیتا

    مقاله۲۰۱۰جاویدان خردشهرام پازوکی، سعید گراوند
  • عمل و ترک عمل در مثنوی و بهگود گیتا

    مقاله۲۰۱۰پژوهش های فلسفی – کلامیشهرام پازوکی، سعید گراوند

    در این نوشتار می‌کوشیم پس از بیان ضرورت، چیستی و سرچشمه اصلی عمل، با استناد به رویکردی میان‌متنی به تحلیل مسئله عمل و ترک عمل در مثنوی و گیتا بپردازیم. این مقاله مشتمل بر سه بخش است. در بخش اول ضمن بیان مقدمه‌ای کوتاه با اشاره به مفهوم عمل و انجام تکالیف دینی بر مبنای دو کتاب مذک

  • عمل و ترک عمل در مثنوی و بهگود گیتا

    مقاله۲۰۱۰پژوهش های فلسفی کلامیشهرام پازوکی، سعید گراوند

    در این نوشتار می کوشیم پس از بیان ضرورت، چیستی و سرچشمه اصلی عمل، با استناد به رویکردی میان متنی به تحلیل مسئله عمل و ترک عمل در مثنوی و گیتا بپردازیم. این مقاله مشتمل بر سه بخش است. در بخش اول ضمن بیان مقدمه ای کوتاه با اشاره به مفهوم عمل و انجام تکالیف دینی بر مبنای دو کتاب مذک

  • خدا در بهگود گیتا

    مقاله۲۰۰۲مقالات و بررسیها(منتشر نمی شود)علی مهدیزاده

    در گیتا که از مهمترین کتابهای دینی هند است، برای نخستین بار به خدای متشخص (personal) در قالب یا تجسد کریشنه اشاره می رود. کریشنه خدای متجلی است. خدای گیتا واحد و متعال است. خداوند دارای دو حال بی صفات (نیرگونه) و با صفات (سه گونه) است. در این کتاب مقدس هندوان به بحث دربارة وحدت و

  • خدا در بهگود گیتا

    مقاله۲۰۰۲مقالات و بررسیها(منتشر نمی شود)علی مهدیزاده

    در گیتا که از مهمترین کتابهای دینی هند است، برای نخستین بار به خدای متشخص (personal) در قالب یا تجسد کریشنه اشاره می رود. کریشنه خدای متجلی است. خدای گیتا واحد و متعال است. خداوند دارای دو حال بی صفات (نیرگونه) و با صفات (سه گونه) است. در این کتاب مقدس هندوان به بحث دربارة وحدت و

  • بررسی تحلیلی مبانی و نتایج دیدگاه رابطۀ ضروری معرفت و عمل اخلاقی

    مقاله۲۰۱۵نقد و نظر (فصلنامه علمی پژوهشی فلسفه و الاهیات)سیدمحمد اکبریان

    سقراط بر آن بود که معرفت و شناخت نیکی ها و بدی ها نه تنها برای عمل اخلاقی و کسب فضیلت ضروری است، بلکه تنها علت آن نیز شناخته می شود؛ یعنی معرفت علت لازم و کافی عمل اخلاقی و کسب فضیلت است و کسی با آگاهی و معرفت (خواسته و دانسته) مرتکب بدی نمی شود. بدین ترتیب رابطۀ ضروری میان معرفت