مقاله

شعر از نگاه ابن سینا و نقش آن در فرهنگ سازی

چکیده

ابن‏ سینا شعر را به عنوان یکی از صناعات پنجگانه منطقی دارای ویژگی­های اساسی می­داند که می‏تواند در انتقال فرهنگ و تربیت و تعالی افراد جامعه مؤثر باشد. از نظر ابن­ سینا شعر به جهت داشتن ویژگی محاکات و تألیف موزون می­تواند خیال­ انگیز و لذت‏بخش باشد. او دلیل اشتیاق مردم به شعر را دو چیز می­داند: 1ـ لذت بردن از محاکات یا بازنمایی 2ـ لذت بردن از تألیف و ترکیب سازگار کلام موزون و آهنگین متناسب با طبع. مهم‏ترین اثر شعر آن است که می­­تواند قوه خیال مخاطب را تحریک و تهیج کرده و او را از مرحله تصویرگری که بسیار لذت بخش و خوشایند است به درک مفاهیم و معانی عمیق و بلند به شکل پایدار برساند. به همین جهت در معارف اعتباری که برهان، خطابه و جدل کارایی کمتری دارند، شیوه شعر ارجحیت دارد و فهم عمومی نسبت به شعر از پذیرش و انفعال بیشتری برخوردار است. بنابراین شعر راهکار مناسبی است که می­تواند درحفظ و تعالی فرهنگ مؤثر باشد.

اسناد مشابه

  • شعر از نگاه ابن سینا و نقش آن در فرهنگ سازی

    مقاله۲۰۱۵حکمت سینویفاطمه سلیمانی دره باغی

    ابن سینا شعر را به عنوان یکی از صناعات پنجگانه منطقی دارای ویژگی‌های اساسی می‌داند که میتواند در انتقال فرهنگ و تربیت و تعالی افراد جامعه مؤثر باشد. از نظر ابن‌سینا شعر به جهت داشتن ویژگی محاکات و تألیف موزون می‌تواند خیال‌انگیز و لذتبخش باشد. او دلیل اشتیاق مردم به شعر را دو چیز

  • ضرورت، امکان یا امتناع حرکت در جوهر از نگاه ابن سینا و ملاصدرا

    ابن سینا به پیروی از ارسطو به بحث حرکت پرداخت و حرکت در برخی مقولات عرضی را اثبات کرده است. ملاصدرا نیز با بررسی عمیق در مباحث حرکت، به پذیرش حرکت در تمام مقولات معتقد است او ضمن پاسخ به اشکالات مطرح در باب حرکت جوهری، برای نخستین بار در تاریخ فلسفه، با استمداد از مبانی وجود شناس

  • رویکردهای مختلف به مسئله وجود خداوند و نگاه ابن سینا به قرینه گروی

    مقالهآینه معرفترضا اکبری، دانشگاه امام صادق (ع)

    آیا اعتقاد به خداوند نیازمند برهان است؟ قرینه گروی معتقد است که وظیفه معرفتی انسان اقتضا می کندکه برای اعتقاد خود به وجود خداوند دلیل داشته باشد. در مقابل، ایمان-گروی وجود خداوند را بی نیاز از استدلال قلمداد می کند. حتی در برخی تقریرهای ایمان-گروی، استدلال عقلی در تعارض با ایمان

  • حدس از نگاه ابن سینا و فخررازی

    مقالهحکمت سینویفروغ السادات رحیم پور، عضو هیات علمی گروه فلسفه و کلام دانشگاه اصفهان زهرا توکلی، دانشجوی دکتری گروه فلسفه و کلام دانشگاه اصفهان

    بسیاری از منطق دانان حدس را جزء مبادی یقینی شمرده اند؛ اما به تبیین این موضوع نپرداخته اند. در آثار ابن سینا و به تبع آن شارحان وی، در کاربرد این واژه توسّع معنایی دیده می شود. ابن سینا پای حدس را به علوم معنوی نیز می گشاید و یکی از حوزه های کارآمدی حدس را حوزه نبوت می داند. فخرر

  • حرکت از نگاه ابن سینا و ابوالبرکات بغدادی

    مقاله۲۰۱۲مجله تاریخ علمعبدالرسول عمادی، غلامحسین رحیمی شعرباف

    هرچند ابوالبرکات مکان و زمان را شروط مقدم بر حرکت و زمان را نه مقدار حرکت که مقدار وجود می داند، با این حال معتقد است که می توان حرکت را بر حسب مفهومی شهودی از زمان، که غیر از مفهوم نظری زمان است، تعریف کرد و به این وسیله دَوری را که در تعریف ارسطو از حرکت وجود دارد که خروج تدریج

  • حرکت از نگاه ابن سینا و ابوالبرکات بغدادی

    مقاله۲۰۱۲تاریخ علمعبدالرسول عمادی، غلامحسین رحیمی شعرباف

    هرچند ابوالبرکات مکان و زمان را شروط مقدم بر حرکت و زمان را نه مقدار حرکت که مقدار وجود می‌داند، با این حال معتقد است که می‌توان حرکت را بر حسب مفهومی شهودی از زمان، که غیر از مفهوم نظری زمان است، تعریف کرد و به این وسیله دَوری را که در تعریف ارسطو از حرکت وجود دارد که خروج تدریج