بررسی آسیب های اجتماعی ازدواج موقت در ایران
چکیده
چکیدهای برای این سند ثبت نشده است.
چکیدهای برای این سند ثبت نشده است.
ازدواج ازجمله مقولاتی است که با توجه به تحولات مدرن، نگرش های متفاوتی را نسبت به گذشته به خود معطوف داشته است .در طی سال های اخیر انواع متفاوتی ازشیوه های همزیستی خارج ازچارچوب ازدواج در بسیاری ازکشورهای دنیا جایگزین شکل رسمی ازدواج شده است .در جامعه ی ما نیز به واسطه ی تغییرات س
چکیده : در قوانین اسلامی همواره اصل بر ازدواج دائم بوده که موجب تشکیل خانواده و تحکیم بنیان آن به منظور تعالی و تکامل انسان است و ازدواج موقت به عنوان امری استثنایی، راهکاری فرعی، برای مواقع ضروری که امکان ازدواج دائم فراهم نیست، مطرح می گردد. فلسفه تشریع ازدواج موقت و کارکردهای
ازدواج موقت کاملا مورد تائید شرع است و در صدر اسلام بدان عمل می شده است تا اینکه خلیفه دوم صراحتا آن را حرام اعلام کرد که مخالفت آشکار با سیره پیامبر (ص) و اصحاب ایشان بود. این حکم خلیفه همواره مورد استناد اهل سنت در تحریم متعه بوده است ولی شیعه به دلایل کافی از جمله آیات قرآن و
ازدواج موقت از اختصاصات فقه شیعه امامیه است که در قوانین مدنی ایران نیز قوانینی بدان اختصاص یافته و مورد پذیرش قرار گرفته است. در سال های اخیر برخی صاحب نظران آن را راه حلی برای محرومیت جنسی ناشی از فاصله بلوغ تا ازدواج دائم می دانند. اما این دیدگاه مخالفان زیادی دارد و تاکنون مو
چکیده : ازدواج از نظر اسلام پیمان مقدسی است که برقراری ان بر اساس مقررات ،اداب ورسوم ،تشریفات ،سنن و قوانین خاصی صورت می گیرد . ازدواج دارای اثار ونتایج بسیاری است ازجمله ارضای غریزه جنسی، تولید وبقای نسل ،تکمیل وتکامل انسان، ارامش وسکون، پاکدامنی وعفاف... در اسلام ازدواج به دو ص
مقدس ترین ، ضروری ترین ، سالم ترین وسیله ارتباطی بین زن و مرد ازدواج است . در اسلام ازدواج به دو صورت ازدواج دائم و موقت میتواند شکل بگیرد. بهترین روش برای شناخت جایگاه ، احکام و شرایط و تفاوت این دو نوع ازدواج ، مقایسه است. در این پایان نامه با استفاده از کتب معتبر فقهی و حقوقی
ازدواج در دین اسلام به دو صورت دائم و موقت میباشد؛ در عصر قاجار ازدواج دائم و موقت نیز انجام میگرفت؛ در شرایط و دورههای مختلف تاریخی ممکن بود ازدواج موقت کارکردهای مختلفی داشته باشد و برحسب مقتضیات جامعه ازجمله نبود امنیت، قحطی، مشکلات اقتصادی و یا صلح و آرامش و بهبود وضعیت ا
نهاد ازدواج موقت در تاریخ اجتماعی ایران، نهادی ریشهدار بوده است. البته این نهاد در دورههای مختلف تاریخی شکلها و کارکردهای مختلفی داشته است. اگرچه ازدواج موقت در میان مردم ایران هیچگاه مقبولیت عام پیدا نکرده است، اما این نهاد همچنان در جامعه ایران پابرجا مانده است. از اینرو، ا
مقدمههدف از پژوهش حاضر آسیبشناسی آسیب به خود (خودکشی و خودزنی) در میان زنان مطلقه با نشانگان اختلال شخصیت مرزی: مورد مطالعه زنان مطلقه با تجربه ازدواج موقت بود.روش کارروش پژوهش حاضر کیفی از نوع پدیدارشناختی بود. نمونه مورد مطالعه شامل 15 نفر از زنان مطلقه با تجربه ازدواج موقت شهر
این مقاله نقدی تحلیلی بر کتاب خانهای بر روی آب؛ پژوهشی جامع درباب صیغۀ محرمیت و ازدواج موقت در ایران، نوشتۀ کامیل احمدی (۱۳۹۷)، با رویکرد علمالاجتماعی و با تأکید بر بعد روششناسی است. نگارندگان، پس از نقد شکلی، کتاب را در دو بخش 1) نقد محتوایی و 2) نقد روشی بررسی کردهاند. بخش
در این مقاله، ضمن تبیین رویکرد هنجاری اسلام به موضوع ازدواج در حوزه هایی مثل «لزوم کمک به فرزندان در جهت تشکیل خانواده»، «سنّ مناسب ازدواج»، «فاصلۀ سنّی همسران»، «همسان همسری»، «فرایند همسرگزینی تا ازدواج»، «مؤلفه های انتخاب آگاهانه همسر» و... تلاش شده است تا روند عمومی بازنمایی
ازدواج از جایگاه خاصی در دین زرتشتی و دین اسلام (مذهب شیعه دوازدهامامی) برخوردار است. یکی از اشکال ازدواج، ازدواج موقت است. در سنت زرتشتی اواخر دوران ساسانی، شواهدی مبنی بر ازدواج موقت وجود دارد که میتوان آن را با متعه یا ازدواج موقت در اسلام مقایسه کرد. در این پژوهش، ابتدا به