پایان‌نامه

تبیین عقل و عقلانیت در قرآن کریم

چکیده

در این پژوهش ضمن تعریف و بیان کلیاتی در مورد عقل و عقلانیت، به بیان دیدگاه های مختلف اعم از عقل گرا و عقل ستیز پرداخته شده و سپس دیدگاه قرآن در تبیین عقل مورد بررسی قرار می گیرد. عقل از نظر قرآن، حجت و معتبر و مصون از اشتباه است چون علاوه بر تأکید بر آن، موضوعاتی عقلی مطرح کرده و در مواردی هم مستقیما به استدلال عقلی پرداخته است همین طور عقل قرآنی به دنبال حقیقت و ناظر به غیب است و با تکیه بر فطرت، باعث هدایت می شود به شرط این که همراه تقوا، علم، سلامت درونی و رعایت اصول منطقی و... بوده و از گناه پیش داوری، گمان، تعصب و تقلید پرهیز کند. عقل قرآنی کارکردهایی دارد از جمله تکامل و تربیت عاقل ، کشف حق و مصلحت، سعادت و فرهنگ سالم و هدایت انسان به راه درست. عقلانیت از دیدگاه قرآن مبتنی بر واقع گرایی و مبناگرایی است یعنی ناظر به واقع و منتهی به بدیهیات می شود. قرآن ملاک عقلانیت را حقیقت و معیار آن را دلیل معتبر وانسجام می داند نه صرف دستور یا سلیقه و قرارداد. عقلانیت شرائطی دارد از جمله اثبات شدن، جامعیت، یقینی بودن، واقع نمایی ، معنویت. همچنین اموری مانع از آن هستند مثل احساس گرایی، تقلید، کتمان حقیقت. در رابطه عقل و دین، قرآن قائل به عقلانیت اعتدالی است که کلیات اعتقادی دین را قابل بررسی عقلانی دانسته و رسیدن به یقین را ممکن می داند. در نتیجه عقل قرآنی عقلی است که علاوه بر استفاده از منابع گوناگون، مبتنی بر فطرت و به دنبال حقیقت است لذا دیدگاه متکلمان شیعه موافق و بقیه دیدگاه ها مخالف قرآن هستند.

اساتید راهنما و مشاور

سید رضا اسحاق نیا، سیدمحمدعلی داعی نژاد

پایان‌نامه‌های مشابه

  • جایگاه عقلانیت در فلسفه فرهنگ و ارتباطات اسلامی: نقد عقلانیت ارتباطی هابرماس بر مبنای تفسیر علامه طباطبایی از عقلانیت در قرآن کریم

    پایان‌نامه۲۰۱۳وزارت علوم، تحقیقات و فناوری - دانشگاه امام صادق علیه السلام - دانشکده علوم ارتباطات اجتماعیکریم خان محمدی

    چکیده بحث بر سر توانش و استقلال عقل، در زمینه کشف ارزش های انسانی، از جمله مباحثی است که در ادوار مختلف تاریخی مورد توجه بوده است. چالش میان عقل و دین در عصر روشنگری و حاکمیت لیبرال دموکراسی، مباحث فروخفته دیرین را با چهره مدرن و در سطوح جامعه شناختی بازتولید نموده و این سوالات ر

  • معیار عقلانیت و خرافه از دیدگاه قرآن کریم

    پایان‌نامه۲۰۱۵دانشگاه تربیت معلم - تهران - دانشکده ادبیات و علوم انسانیحمیده حسنی

    خرافه عبارت است از باورهای باطل و بی اساس که فاقد مبنای علمی و عقلی می باشند. تجربه نشان داده در هر عصر خرافه وجود داشته اما هر بار با رنگ و نام دیگری ظهور یافته است از طرفی هر اندازه علم گرایی و استدلال در جامعه ای بیشتر حاکم شده دامنه خرافات در آن جامعه کمتر شده است، از آنجا که

  • تبیین جایگاه سنت رزق و اعتقاد به آن در کسب و کار از منظر قرآن کریم با تاکید بر تفسیر المیزان

    پایان‌نامه۲۰۱۲وزارت علوم، تحقیقات و فناوری - دانشگاه امام صادق علیه السلام - دانشکده مدیریت و معارف اسلامیسعید مسعودی پور

    موضوع کسب و کار و تامین معیشت زندگی یکی از مهم ترین و حیاتی ترین اجزای هر جامعه انسانی را تشکیل می دهد. این موضوع از آنجا که خاستگاه تمایلات مادی است، می تواند ریشه انحرافات مهمی تلقی شود. لذا سامان دادن به این حوزه رفتاری و تعاملی انسانی، امری ضروری به شمار می رود. تنظیم و بهبود

  • تبیین مبانی و اصول تربیتی قصص قرآن کریم

    پایان‌نامه۲۰۱۰وزارت علوم، تحقیقات و فناوری - دانشگاه الزهراء - دانشکده علوم تربیتی و روانشناسیجمیله غفاریان عیدگاهی مقدم

    چکیده هدف از این تحقیق تبیین مبانی و اصول تربیتی قصص قرآن کریم براساس اصول ومبانی تربیتی دراسلام بیان شده است. روش تحقیق دراین پژوهش توصیفی و تحلیلی است . وجامعه پژوهش مجموعه قصص قرآن درنظرگرفته شده است . نتایج به دست آمده نشان می دهد که؛ داستان های قرآن بر یک مبنای واحد که همان

  • تبیین مشترکات روایی تفاسیر مأثور شیعه و سنی در جزء آخر قرآن کریم

    پایان‌نامه۲۰۱۴دانشگاه رازی - کرمانشاه - دانشکده ادبیات و علوم انسانیعلی طاهری

    چکیده روایات مأثوری که به تبیین و تفسیر آیات قرآن کریم می پردازد از صدر اسلام تا به حال بهترین برداشت تفسیری از آیات قرآن کریم را در پیش روی ما قرار داده است اما تفسیر مأثوری که از آیات صورت گرفته، اختلافاتی را در تبیین و تفسیرآیات بین مسلمین ایجاد نموده، با وجود اینکه در بین روا

  • تبیین روش های تربیت دینی با تأکید بر مولفه ارزشی تقوا در قرآن کریم

    پایان‌نامه۲۰۱۳وزارت علوم، تحقیقات و فناوری - دانشگاه اصفهان - دانشکده علوم تربیتی و روانشناسیزهرا ترابی پوده

    "تربیت دینی" به عنوان یکی از ابعاد مهم تربیت به حساب می آید. به گونه ای که در آیات قرآن به این بعد مهم اشاره و یکی از علت های فرستادن پیامبر در میان جمعیت درس نخوانده را خواندن کتاب، آموختن حکمت و تزکیه آنان معرفی می کند. لذا"تربیت دینی" از دیرباز مورد توجه پیامبران، مصلحان اجتما

اسناد مشابه