وجوه اعرابی مستخرج از تفسیر کشاف زمخشری و مقایسه آن با آراء نحوی او در دیگر کتب اعرابی اش و آراء سایر معربین قرآن کریم
چکیده
إن الزمخشری عالم کبیر برع فی العلوم المختلفه من الحدیث والتفسیر وأصول الفقه والنحو والبلاغه والأدب. وصنّف التصانیف البدیعه، منها: الکشاف فی تفسیر القرآن، المفصل فی النحو، الأنموذج فی النحو وأساس البلاغه فی اللغه. وتفسیره الکشاف تفسیر قلّ نظیره بما برع فیه مولفه الزمخشری من المعرفه بعلوم کثیره لاسیما علوم البلاغه والبیان والإعراب والأدب. یمتاز هذا التفسیر بإحاطه مولّفه بالعلوم الکثیره ومعرفه لغه العرب وذکر فی کتابه الوجوه الإعرابیه خلال المعانی و المفردات والبلاغه، دون اختصاصها بمکان خاص. واستخراج هذه الآراء النحویه من تفسیر الکشاف وتدوینها –إذا استمر بعون الله تعالی حتی نهایه القرآن- یعدّ للباحثین مجموعه کامله من إعراب القرآن الکریم المستخرج من هذا التفسیر مع مقارنتها بآرائه النحویه فی کتبه النحویه الأخری وآراء المعربین والنحویین الآخرین دون الحاجه إلی مراجعه تفسیره، وإضافه إلی ذلک یمکن أن یودّی إلی الکشف عن آراء الزمخشری الجدیده فی علم النحو والإعراب. وهذا هو الذی قمت بدراسته و فی الختام حصلت علی نتائج أشیر إلی بعضها:فی الآیه ?فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِیَکُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا کَانُوا خَاطِئِینَ? (القصص 8:28). ذهب الزمخشریإلی أنّ «اللام» فی «لیکون» هی لام التعلیل ویبین سبب العمل، لکن«اللام» هنا لیست اللام التی معناها التعلیل ولا یبین سبب العمل بل المشهور أنها «لام» العاقبه ویبین عاقبه الأمر، لأن آل فرعون لم یلتقطوه لأن یصیر لهم عدوا بل التقطوه لینفعهم لکنه فی عاقبه الأمر یصیر عدوا لهم.ونری خلال هذا البحث أنّ أباحیان فی کثیر من الأحیان یخالف الزمخشری فی آرائه النحویه ویجئ بدلائل قاطعه فی أکثر الموارد لردّ آراء الزمخشری، مثلا فی الآیه:?الَّذینَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَیُوْتُونَ الزَّکَاهَ وَهُمْ بالآخِرَهِ هُمْ یوقنون? (النمل 3:27).ذکر الزمخشری أن جمله «وَهُمْ بالآخِرَهِ هُمْ یوقنون» یمکن أن تکون جمله اعتراضیه وإنه یجیز وقوع الجمله الاعتراضیه آخر الکلام، وأبوحیان یخالف الزمخشری فی هذا الرای ویعتقد بوجوب وقوع الجمله الاعتراضیه بین شیئین متعلق بعضهما ببعض، کوقوعها بین الصله والموصول وبین جزأی إسناد وبین الشرط وجزائه وبین النعت والمنعوت وبین القسم والمقسم علیه وهنا لیست واقعه بین شیئین مما ذکر.