پایان‌نامه

پژوهشی درباره جامعه و تاریخ از دیدگاه غزالی

دانلود متن کاملرایگان، با حساب کاربری؛ ثبت نام با گوگل چند ثانیه است

چکیده

غزالی از متفکران شافعی مذهب و از احیاءگران دینی در قرن پنجم هجری می باشد. زمانی غزالی عصر تحولات بزرگ سیاسی، اجتماعی و عقیدتی در جامعه اسلامی است . و شناخت اندیشه اجتماعی غزالی نیز بدون پی بردن به ماهیت حوادث سیاسی و مذهبی معاصر او ممکن نیست ، چرا که بخش اعظمی از اندیشه ها اجتماعی و تاریخی اش داشته اند. همچنین غزالی در تبیین امور اجتماعی و شکل گیری اجتماعات و پدید آمدن شغلها و تقسیم کار یک دیدگاه کاملا جامعه شناسانه ای از خود بروز داده است . مخصوصا آنکه تحلیل روان پردازان از امور اجتماعی. چرا که او سعی می نماید از امورات جمعی یک نوع تببین جمعی ارائه نماید نه آنکه تفسیر روانشناسانه داشته باشد. نوع نگاه او به تاریخ نیز نگاهی کاملا دینی و خطی می باشد، چرا که از نظر غزالی سیر حرکت (تکامل و انحطاط) تاریخ با ورود پیامبران در صحنه های اجتماعی پیوند ناگسستنی دارد، بویژه ظهور و بعثت حضرت محمد(ص) را اوح تکامل تاریخ جوامع بشری می داند، از آن زمان برای تاریخ یک حرکت نزولی را قایل می شود که در نهایت منجر به اوضاع پریشان زمانه او می گردد، چرا که زمانه اش را اوج انحطاط تاریخ، و آنرا عصر آخرالزمان می داند، و منتظر دست غیبی است که گره از کار فرو بسته بشریت بگشاید.

اساتید راهنما و مشاور

هاشم آقاجری

پایان‌نامه‌های مشابه

  • بررسی تطبیقی دیدگاه غزالی و مطهری درباره تربیت اخلاقی

    پایان‌نامه۲۰۱۱وزارت علوم، تحقیقات و فناوری - دانشگاه شهید چمران اهواز - دانشکده علوم تربیتی و روانشناسیمحسن ملازایی

    جایگاه رفیع و مهم تربیت و اخلاق در سرنوشت انسان ها، اندیشمندان مسلمان را بر آن داشته است که، در پرتو تعالیم انسان ساز اسلام به موضوع انسان، تربیت، سعادت و کمال او بپردازند. و نظام های فکری را برای پاسخگویی به سوالات مربوط به انسان و تربیت او بنا کنند. دو تن از این اندیشمندان غزال

  • مقایسه دیدگاه غزالی و هیوم درباره معجزه

    پایان‌نامه۲۰۱۲وزارت علوم، تحقیقات و فناوری - دانشگاه الزهراء - دانشکده الهیاتمعصومه قدیمی

    چکیده معجزه به عنوان یک رویداد خارق العاده از مهمترین مسائل وحیانی ادیان است، که منشأ الهی داشته، به اراده خداوند بدست پیامبران صورت می گیرد، و هدف از انجام آن تأکید بر ادعای نبوت از جانب آورنده آن است. برخی از متفکران مسلمان مانند غزالی در مورد این مسأله رویکردی مثبت داشته اند.

  • عقل و دین از دیدگاه غزالی و ملاصدرا

    پایان‌نامه۲۰۰۶وزارت علوم، تحقیقات و فناوری - دانشگاه جامعه المصطفی العالمیه - دانشکده الهیات و معارف اسلامیظاهر اکبری

    بررسی رابطه عقل و دین یکی از بحثهای دین یکی از بحثهای دیرینه در میان دین پژوهان و فلاسفه بوده است که هر کدام نسبت به سازگاری و ناسازگاری آنها پرداخته و به کارکردهای عقل در رابطه با دین اظهار نظر فرموده اند. در این رساله دیدگاه اختصاصی غزالی و ملاصدرا که هر دو نقش مهمی در این میان

  • رابطه اصل علیت با قدرت و اراده خدا از دیدگاه غزالی، ابن رشد و ملا صدرا

    پایان‌نامه۲۰۰۹وزارت علوم، تحقیقات و فناوری - دانشگاه علامه طباطبایی - دانشکده ادبیات و زبانهای خارجیمحمد غریب شاییان

    مبحث علیت از مباحث مهمی است که از دیرباز فکر بشر را به خود جلب کرده است با کنکاش و تامل در مفاد اصل علیت، ذهن این اصل کلی را به اصول و شاخه های مهم تجزیه می کند که اصل سنخیت و اصل ضرورت یا جبر علی و معلولی از آن جمله می باشند. این اصول در میان متکلمان و فلاسفه اسلامی با عکس العمل

  • بررسی تطبیقی تربیت اخلاقی از دیدگاه غزالی و ملاصدرا

    پایان‌نامه۲۰۱۳وزارت علوم، تحقیقات و فناوری - دانشگاه اصفهان - دانشکده علوم تربیتی و روانشناسییعقوب شیخ زاده تکابی

    چکیده پژوهش حاضر به بررسی تربیت اخلاقی از دیدگاه غزالی و ملاصدرا پرداخته است.به منظور این بررسی تحقیقی با رویکرد تطبیقی انجام شد .در این باره ابتدا نظریات و اندیشه های آن دو اندیشمند توضیح داده شد که از این طریق مبانی تربیت اخلاقی از دیدگاه غزالی و ملاصدرا معلوم گردید.مهمترین مبن

  • رابطه فقه و اخلاق از دیدگاه غزالی

    پایان‌نامه۲۰۱۲وزارت علوم، تحقیقات و فناوری - دانشگاه یزد - دانشکده الهیات میبدمهدیه استاد احمدی بغداد آبادی

    ابوحامد محمّد غزّالی از اندیشمندان و متفکّران برجسته و تأثیرگذار در تاریخ اندیشه ی اسلامی است. از وی می توان با عنوان «فقیه متکلّم» در دوران غزّالی متقدّم و «عارف اخلاقی» در دوران غزّالی متأخّر نام برد. غزّالی هم در زمینه ی کسب معرفت و هم در زمینه ی پی بردن به احکام و مسائل اخلاق

اسناد مشابه

  • مقایسۀ دو دیدگاه غزالی در مبحث جاودانگی

    از جملۀ اندیشه‌های بدیع غزالی، نظریة «بدن جدید» در مبحث جاودانگی است که در کتاب تهافت الفلاسفه و در نقد نظر حکمای مشاء در مبحث معاد طرح شده است .براساس این دیدگاه اساس و حقیقت انسان نفس اوست و با مرگ و فنای بدن، نفس باقی است و در هنگام حشر فرقی نمی‌کند که خداوند همان بدن یا بدنی

  • مقایسۀ دو دیدگاه غزالی در مبحث جاودانگی

    مقاله۲۰۱۴فلسفه دیننسرین سراجی پور

    از جملۀ اندیشه های بدیع غزالی، نظریة «بدن جدید» در مبحث جاودانگی است که در کتاب تهافت الفلاسفه و در نقد نظر حکمای مشاء در مبحث معاد طرح شده است .براساس این دیدگاه اساس و حقیقت انسان نفس اوست و با مرگ و فنای بدن، نفس باقی است و در هنگام حشر فرقی نمی کند که خداوند همان بدن یا بدنی

  • مواضع ناسازگاری مباحث علوم طبیعی و آموزه های دینی از دیدگاه غزالی: سببیت و نفس

    مقاله۲۰۰۳پژوهشنامه فلسفه دینعلیرضا اژدر

    از دیدگاه غزالی، مباحث علوم طبیعی در دو بحث عمده، با آموزههای دینی،ناسازگار است:1 .سببیت: لازمهی پذیرش سببیت، اثر داشتن پدیدههای طبیعی و رابطهی علیتبین آنها است. غزالی این دیدگاه را ناسازگار با عمومیت قدرت خداوند و معجزاتانبیاء میداند. وی حل مشکل را در پذیرش نظریهی عادت اشاعره و

  • تحلیل دیدگاه غزالی درباره ی تقابل میان منطق و امامت

    گرچه غزالی سرسختانه با فلسفه به مخالفت پرداخت اما نه تنها مخالف منطق نبود بلکه فراگیری آن را برای اهل علم ضروری می‌دانست. از نظر او یکی از کارکردهای منطق این بود که جایگزین نظریه امامتی شود که توسط باطنیه عرضه شده بود. القسطاس المستقیم بهترین مصداق این رویکرد است. غزالی در این کت

  • رابطة عقل و دین از دیدگاه غزالی و اشارات آن در تربیت دینی تربیت دینی بر اساس باورهای ایمان گرایانة غزالی

    مقاله۲۰۱۵پژوهش های علم و دینعلی خالق خواه

    چکیده در این مقاله دیدگاه ایمان گرایانة غزالی و آثار و دلالت های این دیدگاه در تربیت دینی بررسی شده است. بدین منظور، نخست منطق ترجیح موضع ایمان گرایی بر سایر رویکردهای تربیت دینی تشریح شد. سپس، با تکیه بر پیشینة فکری غزالی در باب اشاعره، تصوف، و مخالفت او با فلسفه، تصریح شد که غز

  • تحلیل دیدگاه غزالی درباره ی تقابل میان منطق و امامت

    مقالهحکمت و فلسفهغلامرضا ذکیانی، استادیار دانشگاه علامه طباطبائی

    گرچه غزالی سرسختانه با فلسفه به مخالفت پرداخت اما نه تنها مخالف منطق نبود بلکه فراگیری آن را برای اهل علم ضروری می دانست. از نظر او یکی از کارکردهای منطق این بود که جایگزین نظریه امامتی شود که توسط باطنیه عرضه شده بود. القسطاس المستقیم بهترین مصداق این رویکرد است. غزالی در این کت