می توان با بررسی رفتار و عملکرد امیرالمومنین در مواجهه با هنجارها و ناهنجارهای اجتماعی، الگویی علوی در این خصوص ارائه داد.آن حضرت با ایجاد و تقویت هنجارهاو برخورد مناسب با ناهنجاریها در راه تشکیل اجتماعی با ثبات گام برداشته و در این مسیر موفق گردیدند .
زندگی در جامعه امروز نیازمند کسب سلسله ای از دانشها، مهارتها و نگرشها در زمینه های مختلف از جمله بعد اجتماعی است . تربیت اجتماعی به مجموع قابلیتها، صلاحیتها و مهارتهای اجتماعی اطلاق می شود که فرد باید درباره خود، خانواده، دوستان، جامعه و عملکردهای اجتماعی، نهادهای اجتماعی، ارتباط
بحث از تربیت و شخصیت آدمی، از مباحث اساسی همه¬ی مکاتب و شاخه¬های علوم¬انسانی بوده و همانند هر فعالیت ارادی دیگر انسان، هدفی را دنبال می¬کند و هدفداری تعلیم و تربیت، از هدفداری نظام آفرینش و نوع جهان¬بینی، انسان¬شناسی و مبانی پذیرفته شده یک مکتب تربیتی جدا نیست؛ یعنی هر مکتبی با ت
کتاب شریف و گرانسنگ نهج البلاغه که خداوندگار سخن در بهترین و بدیع ترین آرایش به سبک آیات و بینات باریتعالی که بحق زاییده و تربیت یافته حریم بارگاه جل و اعلاست که پس از قرآن مجید شیواترین و نیکوترین مطالب و مباحث را در راستای هدایت و تربیت اخلاقی و ایمن سازی از بحرانهای روحی و روا
عدالت یعنی برابری و مساوات در بهره مندی از امکانات و حق هر کسی را به او دادن این واژه در طول تاریخ، همواره مورد توجه بشر بوده است. از آن جا که مجری اصلی عدالت، حکومت ها هستند، عموماً عدالت را در کنار حکومت بحث می کنند. یکی از حاکمانی که مبنای حکومتش، بر پایه ی «عدالت» استوار بود،
علامه محمدتقی جعفری از عالمان برجستۀ عصر حاضر است که تألیفات متعددی، ازجمله شرح و تفسیر نهج البلاغه، دارد. مطالعۀ روش شناسانه این اثر، عظمت کلام علی (ع) و نیز ذوفنون بودن مفسر را آشکار می سازد. تحقیق روش شناختی نوشتار حاضر مبتنی بر منابع و استنادهای تفسیری است. آیات قرآن کریم، رو
شناخت و معرفی شروح متعدد نهجالبلاغه، با روشها و رویکردهای گوناگون شارحان؛ حائز اهمیت روش شناختی است. زیرا چنین اقدامی موجب دستیابی به بهترین الگوها و رویکردهای شرح نهجالبلاغه میشود. یکی از این شروح، شرح منهاجالولایه تألیف ملاعبدالباقی صوفیتبریزی (قرن 11) است که در دوازده
آنجا که دستیابی به بهترین جامعه و شناخت اصول و مبانی آن، از اساسیترین اهداف شریعت الهی و تلاش انسانهای صالح در میدان اندیشه و عمل بوده است، لذا در این مقاله آسیبهایی که از نظر سیاسی و اجتماعی، جامعهی اسلامی را تهدید میکند مورد بررسی قرار گرفته است تا به واسطهی آن نظامهای ا
این مقاله به بررسی مفهوم تربیت اجتماعی درنهج البلاغه وتبیین آن در اندیشه اجتماعی لایب نیتس می‌پردازد، این مساله که چگونه می‌توان با توجه به علم و قدرت بی کران الهی و خیرخواهی او در حق مخلوقات و انسان هاکه در جامعه وتربیت اجتماعی نمایان میشود حرکت پویای تربیت اجتماعی را به این شک
مشارکت یکی از جلوههای مهم انسانی- اخلاقی است که با خود عنصری از مسئولیت پذیری و عمل آگاهانه و آزادانه را به نمایش میگذارد و مشارکت اجتماعی چیزی جزء منابع موجود در تعاملات اجتماعی یعنی گسترش کنشها و تحصیل اهداف کنشگران برای رسیدن به خیر جمعی نمی باشد. با این نگاه باید اذعان داشت ک
آنجا که دستیابی به بهترین جامعه و شناخت اصول و مبانی آن، از اساسیترین اهداف شریعت الهی و تلاش انسانهای صالح در میدان اندیشه و عمل بوده است، لذا در این مقاله آسیبهایی که از نظر سیاسی و اجتماعی، جامعهی اسلامی را تهدید میکند مورد بررسی قرار گرفته است تا به واسطهی آن نظامهای الهی از