Article

آفرینش اثر معماری در نگاه به خلقت جهان آفرینش از دیدگاه قرآن

Download full textFree with an account; signing up with Google takes seconds

Abstract(in Persian; no English abstract is available)

«خلق» فعل خدای تعالی است و خالقیت و خلاقیت هم صفت اوست، ولی از آنجا که خداوند آدمی را بر صورت خود آفریده و در گل او روح دمیده است، به واسطه خلیفه الله بودن باید متصف به اوصاف پروردگار و مظهر اسماء و صفات خداوندی بر روی زمین باشد. این پژوهش به دنبال آن است تا با مقایسه روند آفرینش طبیعت از منظر قرآن کریم نقشه راهی در جهت آفرینش و خلق آثار هنری و بالاخص معماری به دست آورد و در ادامه عملکرد یک معمار را در تعامل با چرخه هستی به بحث گذاشته و کلیتی نمودار گونه از روند آفرینشی وی ترسیم نماید.در این راه از روش تحلیلی- تفسیری بهره گرفته شده است که جمع آوری مطالب نیز به صورت کتابخانه ای و میدانی انجام گرفته است. در پایان این مطالعه نشان می دهد، همان گونه که خداوند با دمیدن روح خلاقه خود در جسم بی جان، آدمی را می آفریند؛ انسان نیز در مقام جانشین وی با دمیدن روح خلاقه خود در کالبد مواد خام و بی جان به آنها زندگی می بخشد و بدینسان هنر از انسان زاییده می شود. از سویی آفرینش همواره به صورت فرآیندی انجام پذیر است و در تمامی مراحل آفرینش همواره عناصر متضاد در کنار یکدیگر وجود داشته و نقش تکاملی برای یکدیگر دارند؛ نوعی تنوع که همگی از یک سرچشمه جاری، و با هم به تکامل می رسند. به عبارت دیگر می توان چنین بیان کرد: در آفرینش؛ خداوند با تشابه پیوستگی را نمایان ساخته و با تنزیه؛ هویت و شخصیت را به هر عنصری عطا نموده است.

Similar items

  • خلقت انسان، رشد و نمو جنین از دیدگاه قرآن و علوم زیستی

    Articleمجله دانشگاه علوم پزشکی بابلصدیقه اسماعیل زاده ،، s esmaeilzadeh آدرس: بابل، مرکز تحقیقات بهداشت باروری و ناباروری فاطمه الزهرا(س)، تلفن: 2274880-0111 email: sesmael@yahoo.com نرگس قلی زاده پاشا،، n gholizadeh فاطمه حسین پور حیدری، f hosseinpoor heydari معصومه گلسرخ تبار امیری

    سابقه و هدف: بررسی مصادیق طب در قرآن خالی از لطف نیست، بدین جهت که اعجاز کلام الهی را در بیان مطالبی که، علم بشری پس از گذشت 14 قرن با بهره گیری از امکانات و تجهیزات پیشرفته بدان دست یافته است، می نمایاند. بدین سان ثابت خواهدشد که یگانه راه آگاهی شنیدن از کلام خدایی است که به همه

  • عناصر مادّی آفرینش جهان از منظر قرآن و کیهان‌شناسی

    عنصر یا عناصر اولیه آفرینش جهان هستی، از دیرباز مورد مطالعه دانشمندان بوده است. برخی از فلاسفه، عنصر اولیه آفرینش را غیر مادی ‌دانسته و از آن به «نور» و یا «عقل» تعبیر می‌کنند. گروهی نیز آب، هوا، آتش و یا عناصر چهارگانه را ماده آغازین و اصیل آفرینش جهان مادی می‌دانند. قرآن کریم ن

  • مقایسه حکمت‌های آفرینش از دیدگاه قرآن و حقوق شهروندی

    Article2020حقوق پزشکیمحمدحسین پیروز، جعفر تابان، یداله ملکی

    زمینه و هدف: آفرینش را در صورتی می‌توان هدفمند، عالمانه و حکیمانه دانست که معنی و غایت آن برای همه موجودات از جمله انسان مشخص باشد و این موجودات از نخستین روز آفرینش در پی این هدف در تکاپو باشند. هدف اصلی در این پژوهش بررسی مقایسهای حکمت‌های آفرینش از دیدگاه قرآن و حقوق شهروندی م

  • مقایسۀ تطبیقی دو نمونه دیدگاه کل‌نگر، پیش و پس از دورۀ مدرن در معماری: نگاه طبایعی (بر مبنای طبیعیات) و نظریۀ سالینگروس (بر مبنای فیزیک نوین و ریاضی)

    Article2017نشریه فرهنگِ معماری و شهرسازی اسلامیمجید حیدری دلگرم، محمدرضا بمانیان، مجتبی انصاری

    کل‌نگری جدید، رویکردی است که با مشخص شدن ضعف‌های دیدگاه جزءنگر در تبیین مکانیکی جهان و با هدف برطرف کردن این نقاط ضعف به وجود آمده است؛ کل‌نگری جدید و کل‌نگری قدیم عموما دارای صفات یکسان شناخته می‌شوند اما پرسش اصلی این است که معماری مبتنی بر نگاه‌های کل‌نگر جدید و قدیم چه مشابهت

  • آفرینش حوا از دیدگاه قرآن

    Article2013اندیشه دینیالهه وکیلی، محمد محمدرضایی

    این پژوهش بر آن است تا جایگاه زن و چگونگی خلقت وی در نظام آفرینش را از دیدگاه قرآن مورد بررسی قرار دهد. قرآن کریم یکی از مهمترین منابع معارف اسلامی در حوزهی علوم نقلی و عقلی محسوب می‌شود. بنابراین اگر این موضوع به روش نظاممند و با رویکرد معرفتی و انسانشناختی مورد بحث قرار گیرد، د

  • معماری زنبور عسل از دیدگاه قرآن و معماری مدرن

    Article2013مطالعات قرآنیسیدحسین عبداللهی برایی، فهیمه موسوی، مجید خزاعی، مهدی ممتحن

    آموزه های قرآن کریم در عین حال که متضمن کلیات برنامه زندگی بشری ، در جهت هدایت اوست، دربردارنده معارف و حقایق ارزشمندی در زمینه های گوناگون هست یشناسی نیز هست فرهنگ قرآن چه به جهان و چه به اسلام، دیدگاه صرفاً مادی ندارد؛ بلکه افقی تازه را رو به انسان و جهان، به منظور پیوند آن دو