پایان‌نامه

نقد سنت گرایان بر مدرنیته

دانلود متن کاملرایگان، با حساب کاربری؛ ثبت نام با گوگل چند ثانیه است

چکیده

مدرنیته رویکردی است حاکم بر فرهنگ غرب که از دوره? رنسانس آغاز شد و اکنون دامنه اش به سراسر جهان بسط یافته است. در مدرنیته با فراموش کردن خداوند و وحی، انسان و عقل او محور و معیار همه? جهان قرار می گیرند. از این رو برای انسان مدرن هیچ چیز آنچنان مقدس نیست که بتوان بدون سنجش و داوری دقیق یعنی بدون نقد، آن را پذیرفت. بنابراین نقد به عنوان یکی از مهمترین دستاوردهای مدرنیته، از مدرنیته جداناشدنی است و البته دامنه? این نقد چنان فراگیر است که نهایتاً خود مدرنیته را نیز در بر گرفته است. اندیشمندان برجسته ای وجوه متفاوت مدرنیته را نقد کرده اند. سنت گرایان نیز از جمله منتقدان مدرنیته اند، با این تفاوت که آنها پس از طرح دقیق مبانی مدرنیته و تبیین خطاهای آن، مدرنیته را بر مبنای سنت مورد نقد و انتقاد قرار می دهند. از منظر ایشان سنت، آن چیزی است که همه? آنچه را که انسانی است به حقیقت الهی متصل می گرداند. اما انکار این حقیقت در مدرنیته بحرانی را پدید آورده که همه ی ابعاد زندگی انسان را متأثر ساخته و این اکنون واقعیتی انکار ناپذیر است که هر کس فارغ از هر اندیشه ای به آن اذعان دارد. سنت گرایان بر این باورند که احیای سنت و تجدید حیات معنوی انسان تنها راه پایان بخشیدن به بحران موجود و گذار از مدرنیته است. در این پژوهش می کوشیم پس از طرح مبانی مدرنیته و اصول موضوعه? اندیشه? سنت گرایی، نقد سنت گرایان بر مبانی مدرنیته را مورد بررسی قرار می دهیم.

اساتید راهنما و مشاور

یوسف شاقول

پایان‌نامه‌های مشابه

  • نقد سنت گرایان بر فلسفه مدرن به روایت رنه گنون و فریتیوف شوان

    پایان‌نامه۲۰۱۰وزارت علوم، تحقیقات و فناوری - دانشگاه جامعه المصطفی العالمیه - دانشکده الهیات و معارف اسلامیمحمدهادی مدنی

    در پایان نامه حاضر سعی شده است که مهمترین انتقادهای سنت گرایان بر فلسفه مدرن به روایت رنه گنون و فریتیوف شوان بیان گردد. در این راستا پایان نامه از سه بخش تشکیل شده است. در بخش اول بعنوان یک بحث مقدماتی کلیاتی در مورد فلسفه مدرن بیان شده و چهار جریان اصلی آن یعنی عقلگرایی، تجربه

  • چالش سنت گرایان ایرانی با مدرنیته در حوزه تعلیم و تربیت

    پایان‌نامه۲۰۱۱دانشگاه بین المللی امام خمینی (ره) - قزوین - دانشکده علوم انسانی و پایهبهاره مشفقی

    چکیده ایران عصر قاجار، با ورود بی سابقه ای از مظاهر مدرنیته از سوی کشورهای پیشرفته مواجه شد، ورود مدرنیته به ایران، زمینه پیدایش تغییراتی را در عرصه های مختلف فرهنگی، سیاسی و اجنماعی پدید آورد و نهادها و نظام های سنتی مستقر در جامعه عصر قاجار را به چالش کشید. یکی از این نهادهای س

  • چالش سنت گرایان عربستان با مدرنیته در حوزه تعلیم و تربیت

    پایان‌نامه۲۰۱۳دانشگاه بین المللی امام خمینی (ره) - قزوین - دانشکده الهیاتعبدالله رجبی

    تولّد کشور عربستان سعودی از مهمترین پدیده های جریان ساز در تاریخ معاصرکشورهای اسلامی است که باعث تغییر وتحول شگرفی در درون این سرزمین وتاثیرات عمیقی درمنطقه خاورمیانه شد.در حاشیه قرار گرفتن سرزمین وحی بعد از انتقال مرکز حکومت از مدینه،تاثیر زیادی در عقب ماندگی عربستان در تمام زمی

  • بررسی بروز ایده خیر در کار هنری از منظر سنت گرایان(سید حسین نصر)

    پایان‌نامه۲۰۱۱وزارت علوم، تحقیقات و فناوری - دانشگاه هنر اصفهان - دانشکده هنرمرجان خادمی راد

    در نظر افلاطون نظمی مابعدالطبیعی و اخلاقی بر جهان حاکم است که فیلسوف باید آن را از طریق تفکر عقلانی کشف کند و هنر فقط هنگامی ارزش حقیقی دارد که این نظم را دقیقاً نشان دهد یا به ما کمک کند که در جریان آن قرار گیریم. در نظر افلاطون، و در عالم مُثل، برترین مثال، مثال خیر است. از نظر

  • رابطه صورت و معنا نزد سنت گرایان در معماری سنتی با تاکید بر گنبد

    پایان‌نامه۲۰۱۲وزارت علوم، تحقیقات و فناوری - دانشگاه هنر اصفهان - دانشکده هنرحسین ملایی

    دیدگاه سنت گرایان که بر اصول و مبانی سنت استوار است از اهمیت ویژه ای برخوردارمی‏باشد. این نگرش با به چالش کشیدن دنیای متمدن و زندگی مدرن سعی در احیاء ارزش های معنوی برآمده از سنت دارد. سنت گرایان با استفاده ابزار منطق و استدلال که بر مبانی و حکمت برآمده از دل سنت تکیه دارد، به تب

  • تبیین وحدت متعالی ادیان از منظر سنت گرایان معاصر با تأکید بر آراء رنه گنون و سید حسین نصر

    پایان‌نامه۲۰۱۴وزارت علوم، تحقیقات و فناوری - دانشگاه سمنان - دانشکده علوم انسانیمحمد صادق عسکری

    سنت گرایی یکی از جریان های فکری جهان معاصر است که در قرن بیستم میلادی در اروپا شکل گرفته است. سنت گرایان آن چنان که گنون معرفی می کند، پیروان سنت جاویدان (حکمت جاویدان) هستند. سنت یا حکمتی ازلی و جاودانه، که در عقل الهی ثابت است. سنت-های اصیل و ادیان الهی، همگی ظهوری از این حکمت

اسناد مشابه