پایان‌نامه

بررسی مسأله جدایی(خوریسموس) در فلسفه افلاطونی _ ارسطویی

چکیده

از آنجائیکه افلاطون و ارسطو، هر دو، از فیلسوفانی هستند که تاثیر بزرگی بر اندیشه فیلسوفان پس از خود، حتی تا عصر حاضر، داشتهاند و به دلیل اهمیتی که جدایی در درک اندیشه این دو فیلسوف، به خصوص در بنیادیترین نظریاتشان، یعنی نظریه مثل افلاطونی و نظریه صورت ارسطو، برخوردار است، و همچنین به دلیل ارتباط جدایی با مهترین مباحث هستیشناختی و معرفتشناختی در فلسفه این دو فیلسوف، در این پایاننامه به بررسی مسئله جدایی در فلسفه افلاطونی- ارسطویی میپردازیم. مسئله ای که این پایان نامه به بررسی آن اختصاص دارد این است که آیا جدایی به همان نحو وشدتی که ارسطو معتقد است در فلسف? افلاطونی وجود دارد یا نه؟ و آیا واقعاً نظری? مُثُل افلاطونی مشکلاتی را که ارسطو به وجود آنها در این نظریه معتقد بود ایجاد می-کند یا نه؟ آیا به صرف این دلایل می توان نظری? مُثُل افلاطونی را رد کرد؟ و آیا ارسطو در نظری? صورت خود موفق به حلّّ این مسئله شده است؟

اساتید راهنما و مشاور

حسن فتحی، سید مجید صدر مجلس

پایان‌نامه‌های مشابه

  • زیبایی شناسی و فلسفه افلاطونی در اشعار کتلین رین

    پایان‌نامه۲۰۱۱دانشگاه آزاد اسلامی - دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی - دانشکده ادبیات و زبانهای خارجیشادی محی الدین قمشه ای

    چکیده پایان نامه :هدف این رساله معرفی کتلین رین، یک شاعر بزرگ ناشناخته معاصر انگلیسی، درپرتو اندیشه های افلاطونی است. رین یکی از برجسته ترین نمایندگان اندیشه های متعالی افلاطون در دوران معاصر است که زیبایی، دانایی و نیکویی را به عنوان ارزش های سه گانه جاودانه در مرکز زندگی و شعر

  • مسأله «هبوط» در فلسفه ملاصدرا و برخی فیلسوفان نو صدرایی

    پایان‌نامه۲۰۱۲وزارت علوم، تحقیقات و فناوری - دانشگاه ایلام - دانشکده ادبیات و علوم انسانیمهناز مظفری فر

    مسأله «هبوط» جزء یکی از مسائل مهم در حوزه انسان شناسی فلسفی و کلامی است. هبوط پاسخی است به پرسش «از کجا آمده ام؟» بشر یا همان پرسش از سرچشمه وجودی خویش که فطرتاً علاقمند به جست و جوی آن است. در این زمینه مفسران و فیلسوفان و عرفا در شرق و غرب عالم به بحث و بررسی پرداخته اند. ملاصد

  • بعد عملی مثال خیر در فلسفه های افلاطونی و ارسطویی

    پایان‌نامه۲۰۱۴وزارت علوم، تحقیقات و فناوری - دانشگاه تبریز - دانشکده ادبیات و زبانهای خارجیعلیرضا ارشادی فرد

    افلاطون در دوره افول امپراطوری آتن چشم به جهان می گشاید و به واسطه تعالیمی که در فلسفه هراکلیتوس می بیند، می فهمد که تاریخ بشری به موجب پیروی از قانون سیلان دایمی رو به سوی یک تباهی دارد. او با پذیرش این اصل و برای یافتن پاسخی در باب چگونگی اعراض از این تباهی، به تعالیم سقراط روی

  • فلسفه نو افلاطونی و برسی آثار رنسانس و نئوکلاسیک ها

    پایان‌نامه۲۰۱۲دانشگاه آزاد اسلامی - دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی - دانشکده معماری و هنرامید بیرق

    فلسفه ی نوافلاطونی، یکی از فلسفه ها و ایدئولوژی های، مهم غربی بوده که تأثیرگذار به عقاید فیلسوفان بعد از خود شده است. بنیانگذار این فلسفه فلوطین به سال (270-330) که در تاریخ فلسفه و زیبایی شناسی نقش بسیار مهمی دارد، مفاهیم زیبایی شناختی او از وجهه نظر تفسیری غالباً شخصی از فلسفه

  • تأثیر آموزش فلسفه برای کودکان بر روی مهارت حل مسأله و خلاقیت دانش آموزان پایه سوم دوره راهنمایی شهر همدان در سال تحصیلی 90-1389

    پایان‌نامه۲۰۱۱وزارت علوم، تحقیقات و فناوری - دانشگاه پیام نور - دانشگاه پیام نور استان تهران - دانشکده علوم انسانیشیما عطار

    پژوهش حاضر به شناسایی تأثیر آموزش فلسفه برای کودکان بر روی مهارت حل مسأله و خلاقیت دانش آموزان پایه سوم دوره راهنمایی شهر همدان در سال تحصیلی 90-1389 با استفاده از روش نیمه آزمایشی با طرح گروه کنترل نابرابر پرداخته است. جامعه آماری این پژوهش را کلیه دانش آموزان پسر و دختر پایه سو

  • مسأله شرور و راه حل های آن در فلسفه ملاصدرا و علامه طباطبایی

    پایان‌نامه۲۰۱۱وزارت علوم، تحقیقات و فناوری - دانشگاه تربیت مدرس - دانشکده علوم انسانیفاطمه محمدی

    چکیده یکی از مباحث بسیار دشوار که پیشینه ای به طول تاریخ اندیشه بشر دارد و همچنین ذهن هر اندیشمندی را به خود مشغول داشته، مسأله شرور است. افلاطون و ارسطو را شاید بتوان اولین حکمایی دانست که به صورت مدون و فلسفی به این مسأله پرداخته اند. نظریه افلاطون را می توان نظریه نیستی انگارا

اسناد مشابه

  • تحلیل فاعلیت و عنایت در متافیزیک افلاطونی، ارسطویی و سینوی

    آیا نظام عالم فعلی- فاعلی است؟ و اگر فاعلیتی در کار است و عالم و مافیها را باید به عنوان فعل نگریست، آیا می‌توان نظام عالم را یک نظام عنایی دانست؟ در یونان باستان دو نظام بزرگ فلسفی توسط ارسطو و افلاطون برپا شد تا بتواند برای پرسش‌های فوق الذکر پاسخی داشته باشد. در عالم اسلام نیز

  • بررسی مسأله حمل در فلسفه اسلامی

    مقاله۲۰۰۱متین (امام خمینی و انقلاب اسلامی)مرتضی میرباقری

    چکیده:‌نویسنده‌در ابتدا به‌طرح‌مسألة‌شناخت‌می‌پردازد و اینکه‌با عنایت‌به‌ضرورت‌تلاش‌عقلی‌و فلسفی‌برای‌حل مسائل‌مربوط‌به‌شناخت‌هستی‌در اولین‌گامها با این‌سؤال‌مواجه‌می‌شویم‌که‌آیا عقل‌بشر توان‌حل این‌مسائل‌را دارد یا خیر؟ سپس‌به‌دلیل‌مقام‌ویژة‌حمل‌در فلسفه‌، آن‌را مطرح‌و یکی‌از ام

  • بررسی و تحلیل تاثیر مساله فیض در فلسفه افلوطین براندیشه فارابی و نوآوری‌های فارابی در آن

    مقاله۲۰۲۴دوفصلنامه کاوشu200cهای دینی با رویکرد فلسفه دینمحمد حقیقی راد، محمدکاظم علمی سولا، سید مرتضی حسینی شاهرودی

    یکی از مسائل مهمی که فارابی از افلوطین تأثیر پذیرفته است، مسئله فیض می‌باشد. در این پژوهش، ابتدا تأثیر افلوطین بر فارابی در مسئله فیض و متفرعات آن مورد بحث و بررسی و تحلیل قرار می‌گیرد و سپس به نوآوری‌های فارابی در مسئله فیض و فروعات مربوط به آن پرداخته می‌شود. فارابی توانست با ا

  • صورت های افلاطونی و ارسطویی فلسفه فیلم

    مقاله۲۰۱۲نشریه هنرهای زیبا- هنرهای نمایشی و موسیقیمهدی ازهری راد، علی شیخ مهدی، رضا افهمی

    شالوده های فلسفی پایداری که افلاطون و ارسطو بنا کردند، علاوه بر دنیای فلسفه، در رویکردهای نظری به هنر نیز تأثیراتی بر جا گذاشت. این مقاله درصدد است این تأثیرات را در حوزه ی فلسفه ی فیلم بررسی کند و با تقسیم سینما به دو جزء تصویر و حرکت، و دنبال کردن این دو جزء در هنرهای یونان باس

  • صورت‌های افلاطونی و ارسطویی فلسفه فیلم

    مقاله۲۰۱۲هنرهای زیبارضا افهمی، علی شیخ مهدی، مهدی ازهری راد

    شالوده‌های فلسفی‌ پایداری که افلاطون و ارسطو بنا کردند، علاوه بر دنیای فلسفه، در رویکردهای نظری به هنر نیز تأثیراتی بر جا گذاشت. این مقاله درصدد است این تأثیرات را در حوزه‌ی فلسفه‌ی فیلم بررسی کند و با تقسیم سینما به دو جزء تصویر و حرکت، و دنبال کردن این دو جزء در هنرهای یونان با

  • پیشینی‌انگاری و خوریسموس افلاطونی در خاستگاه تمایز هستی‌شناختیِ هایدگر

    مقاله۲۰۲۱جاویدان خرداحمد رجبی

    در این نوشتار کوشیده می‌شود با پیگیریِ نقد خوریسموس افلاطونی به اندیشة متأخر هایدگر، نشان داده شود که تمایز، تقدم و تعالیِ رویدادِ روشنگاه یا خودِ وجود نسبت به وجودِ موجود و فهم وجود، به مثابة خاستگاه تمایز هستی‌شناختی، چه ضرورتی برحسب مسألة پدیدارشناسی، یعنی امکان ظهور و پدیداری