پایان‌نامه

ماهیت قمار از دیدگاه فقهای امامیه و تطبیق آن بر مصادیق جدید

چکیده

قمار هر نوع بازی است که به صورت برد و باخت با یکی از آلات مخصوص آن انجام گیرد. قبل از پیدایش اسلام در کشورهای مختلف و از جمله در شبه جزیره عرب در میان اعراب جاهلی قمار رایج بود و حتی بعد از ظهور اسلام این روند ادامه داشت؛ تا این که با نزول آیات متعدد قرآن کریم ، حکم حرمت قمار ، صریحاً در سوره مائده بیان شد .با این که نهی از قمار از احکام مسلم و ضروری دین است اما اکنون نیز بازی با آلات قمار رایج است هرچند که در طی زمان آلات آن تغییر کرده است . تشخیص مکلف و گاهی عرف یک جامعه در شناخت مصادیق قمار موثر است . بنابراین یک ابزار بازی در صورتی از آلات قمار محسوب می شود که شرط بندی و برد و باخت در آن مطرح باشد .اهمیت این موضوع ، شناخت ابزاری است که می تواند ملاک قمار را داشته باشد . هدف از نگارش این تحقیق ، بررسی ماهیت قمار و ادله حرمت آن از قرآن کریم ، تفاسیر ، روایات ، اجماع و لهو بودن قمار است .روش انجام این تحقیق توصیفی – تحلیلی و ابزار کار ، کتابخانه و استفاده از نرم افزارهای فقهی است . نتیجه حاصل از نگارش این پایان نامه آنست که با این که حکم قمار صریحا در کتب فقهی و برخی آلات آن در روایات بیان شده است . اما تعیین مصادیق جدید آن در عصر حاضر به مکلف و در نهایت عرف واگذار شده است .

اساتید راهنما و مشاور

حمیده عبدالهی

پایان‌نامه‌های مشابه

  • بایدها و نبایدهای سیاسی حکومت اسلامی از دیدگاه فقهای امامیه

    پایان‌نامه۲۰۰۹وزارت علوم، تحقیقات و فناوری - دانشگاه جامعه المصطفی العالمیه - دانشکده الهیات و معارف اسلامیعبدالاحمد صداقت

    این رساله تحت عنوان بایدها و نبایدهای سیاسی حکومت اسلامی از منظر فقهای امامیه تدوین یافته است. تردیدی نیست که در هر نظام سیاسی- فکری بایدها و نبایدهای وجود دارد، بایدها و نبایدهای نظام مزکور را از کارشناسان و تئوری پردازان آن نظام فکری سیاسی باید پرسید. لذا حکومت اسلامی نیز از ای

  • بررسی تطبیقی چگونگی اخراج وصیت از دیدگاه فقهای امامیه، شافعیه و حقوق ایران

    پایان‌نامه۲۰۱۲وزارت علوم، تحقیقات و فناوری - دانشگاه یزد - دانشکده علوم انسانیزینب مهدی پور

    چکیده وصیت از جانب شارع مقدس به این منظور جعل و تشریع گردیده که کرامت و منزلت عالیه ی انسان رعایت شود و فرصتی جهت انجام امور خیر و نیک با واگذاری انجام آن ها به دیگران برای پس از مرگ حاصل شود. اهلیت عام و مالکیت شخص ایجاب می کند که تا زمانی که زنده است بتواند هر نوع تصرفی را که م

  • کنترل جمعیت از دیدگاه فقهای امامیه

    پایان‌نامه۲۰۱۴وزارت علوم، تحقیقات و فناوری - دانشگاه پیام نور - دانشگاه پیام نور استان تهران - دانشکده علوم انسانیامیر کلهر

    تقریبا بعد از قرن هجده دهم در جهان نظریه ای پیرامون رشد تصاعدی جمعیت به صورت هندسی و رشد مواد غذایی به صورت حسابی از سوی مالتوس کشیش و اقتصاد دان اروپایی مطرح گردید که طبق این نظریه اگر روند رشد جمعیت مهار نگردد جهان در آینده با مشکل جدی غذایی روبرو خواهد شد بعد از وی پیرامون این

  • بررسی و تحلیل عقد مزارعه از دیدگاه فقهای امامیه و حقوق مدنی ایران

    پایان‌نامه۲۰۰۷وزارت علوم، تحقیقات و فناوری - دانشگاه قم - دانشکده الهیات و معارف اسلامیمحمد خویی

    این تحقیق شامل سه فصل است. در فصل اول پیرامون کلیات سخن گفته ام و در پایان آن اصطلاحات کلیدی عنوان پایان نامه شامل اصطلاحات : 1 – فقه 2 – حقوق 3 – عقد 4– مزارعه را بررسی کرده ام. در فصل دوم طی سه مبحث به بررسی شرایط صحت و احکام عقد مزارعه پرداخته ام. مبحث اول اختصاص به بررسی و تح

  • مطالعه تطبیقی تنبیه بدنی زوجه و کودک از دیدگاه فقهای امامیه و شافعیه

    پایان‌نامه۲۰۱۱وزارت علوم، تحقیقات و فناوری - دانشگاه یزداعظم میرزایی

    چکیده گسترش روز افزون مسأله همسر آزاری و کودک آزاری ذهن را به مخاطره راه کاری اساسی بر پیش گیری این مسأله می اندازد. به راستی در فقه اسلامی چه راه کاری هایی برای مقابله با این پدیده توصیه شده؟ «تنبیه» و «تأدیب»، گرچه بار معنایی مثبت دارد، به همان اندازه می تواند مورد سوء استفاده

  • ملاک استطاعت در حج از دیدگاه فقهای امامیه

    پایان‌نامه۲۰۱۱وزارت علوم، تحقیقات و فناوری - دانشگاه یزدمنیره نعمتی بنادک

    چکیده براساس آیه ی 97 آل عمران، افرادی که توانایی و قدرت بر انجام حج را دارند، مکلف به انجام مناسک حج اند. قرآن کریم ، قدرت و توانایی بر انجام حج را « استطاعت » می نامد. فقها استطاعت را، علاوه بر وجود مال کافی برای تهیه ی اسباب و وسایل مورد نیاز انجام حج، مطابق با شأنش؛ قدرت و تو

اسناد مشابه

  • اشتراط عدالت وصی در وصایت عهدی از دیدگاه فقهای امامیه

    مقاله۲۰۱۳پژوهشهای فقهیسید احمد میرحسینی نیری، محمد جعفر صادق پور

    فقیهان امامیه از گذشته تا کنون در مورد اشتراط عدالت وصی در وصیت عهدی، با هم اختلاف نظر داشته و دارند. برخی آن را شرط صحت وصیت دانسته اند و برخی در صحت یا عدم صحت وصیت،آن را بی تأثیر می دانند. در این میان نظر های دیگری نیز مطرح شده است که بررسی آنها در بسیاری از موارد راهگشا خواهد

  • اشتراط عدالت وصی در وصایت عهدی از دیدگاه فقهای امامیه

    فقیهان امامیه از گذشته تا کنون در مورد اشتراط عدالت وصی در وصیت عهدی، با هم اختلاف نظر داشته و دارند. برخی آن را شرط صحت وصیت دانسته‌اند و برخی در صحت یا عدم صحت وصیت،آن را بی‌تأثیر می‌دانند. در این میان نظر‌های دیگری نیز مطرح شده است که بررسی آنها در بسیاری از موارد راهگشا خواهد

  • مبانی قاعده «لاضرر» از دیدگاه فقهای امامیه

    مقاله۲۰۰۱کتاب قیمحسین ابویی مهریزی

    چکیده یکی از مهمترین قواعد فقهی که در بسیاری از ابواب فقه اسلامی - از جمله: طهارت، تجارت، وصیت، نکاح، طلاق، دین، اقرار، شفعه و غیره -کاربرد وسیعی داشته و جایگاه خاصی را به خود اختصاص داده است قاعدة «لاضرر» است. توجه دقیق به هیأت ترکیبیة حدیث نبوی: «لا ضرر و الاضرار فی الاسلام» و

  • صحت یا فساد عقد استصناع دیدگاه فقهای امامیه، مذاهب اربعه و حقوق ایران

    مقاله۲۰۱۲حقوق اسلامیمحمدنقی نظرپور، مرتضی محمدی

    قرارداد استصناع یا سفارشِ ساخت از قراردادهایی است که امروزه به دلیل کاربرد وسیع این عقد در بسیاری از جوامع در عرصه نیازهای شخصی و اجتماعی به صورتی گسترده رواج دارد. امروزه بسیاری از شرکتها، نهادها ومؤسسات، کالاهایی را تقاضا میکنند که نهتنها هم اکنون موجود نیست؛ بلکه از ابتدا تا ا

  • نماز مسافر در اماکن مقدسه چهارگانه از دیدگاه فقهای امامیه

    مقالهپژوهش های فقه و حقوق اسلامیصدیقه مصدق صدقی، sedigheh mosadegh sedghi imam sadiq univerwityدانشگاه امام صادق اشرف قنبری سرداری، ashraf ghanbari karaj branchواحد کرج

    آنچه مسلم است حکم نماز مسافری که قصد 10 روزه اقامت ندارد قصر است اما استثنائاتی در این مسأله وجود دارد که از آن جمله است نماز خواندن در اماکن اربعه(مکه- مدینه- مسجد کوفه -حائر حسینی) که در این مورد مباحث استدلالی زیادی مطرح است و از آنجایی که اقوال فقهای شیعه در این باب مختلف است

  • نماز مسافر در اماکن مقدسه چهارگانه از دیدگاه فقهای امامیه

    مقاله۲۰۱۷پژوهش های فقه و حقوق اسلامیاشرف قنبری سرداری، صدیقه مصدق صدقی

    آنچه مسلم است حکم نماز مسافری که قصد 10 روزه اقامت ندارد قصر است اما استثنائاتی در این مسأله وجود دارد که از آن جمله است نماز خواندن در اماکن اربعه(مکه- مدینه- مسجد کوفه -حائر حسینی) که در این مورد مباحث استدلالی زیادی مطرح است و از آنجایی که اقوال فقهای شیعه در این باب مختلف است